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东北旅游线路,赫哲族文化

2020/2/1 9:23:00   来源:魅力佳木斯
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族,中国北方现存唯一的渔猎民族。赫哲族起源于东海女真赫哲部落,主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远市。少数人散居在桦川、依兰、富锦三县的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同,从而有不同的自称。居住在富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”,居住在嗄尔当屯至津口村的称“那乃”,居住在勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼奥”。
根据2010年第六次全国人口普查统计,赫哲族人口数为5354人。使用赫哲语,属于阿尔泰语系通古斯语族满语支,无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错杂居,通用汉语。

赫哲族的风俗礼仪:
赫哲人在饮第一口酒前,要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地,以示敬祖先和诸神。但不喜欢喝茶,有时也把小米炒焦后沏水喝,或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝,但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。
赫哲族有尊敬老人、长辈的良好风尚,但过去也曾受封建礼教的束缚。不成文的族规、家规极为森严,任何人不得违犯。如,儿媳不能与公婆同桌吃饭,吃饭时儿媳要侍立门旁等候盛饭。老人晚间没有睡下,晚辈不能先睡。长幼相见,晚辈要向长辈行跪拜礼,长辈吻小辈之颊;小辈远行自外归来,要向父母兄嫂依次问安等等。
赫哲族妇女生小孩时要吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。产后三天内不能吃青菜,以免产妇和婴儿泻肚。在坐月子期间均吃滚烫的热饭,以免受凉,影响身体健康和奶汁。
『赫哲』是满语,大意是指"东方的人们",赫哲族是我国人口最少的民族。赫哲族素以三江为家,渔猎为主,形成了独特的生活方式和风俗习惯。民间文学为依玛坎、说胡力;民歌有嫁阔令、赫尼娜;乐器有口弦琴、单面手鼓;有各种民间舞蹈;民族体育项目主要有插草球、骑马等。民族喜食品种有刹生鱼、烧塔拉哈、炒鱼毛(鱼松);有民间喜庆大会乌日贡;手工艺品有色骨制品、木刻、桦树皮缝制品等。
赫哲族历史上是我国北方民族女真族的后裔,其民族特色人文景观备受各级政府的重视,中央、省、市领导和外国友人经常来视察、检查和观光。
1、赫哲族的服饰--穿鱼衣
赫哲族世代生活在松花江、黑龙江两岸,常年以捕鱼为生。鱼在他们的生活中佔有非常重要的地位,他们用鱼肉充飢,用鱼皮做衣。
赫哲人的衣服多是用鱼、兽皮制成的。鱼皮衣服是用鱼皮线缝成的。兽皮衣服则用?筋、鹿筋以及皮线缝成的。男人冬季穿?皮大衣,夏季穿去毛皮板做的大襟式衣服。袖口、前襟多镶边或染成各色云纹,长袍的衣襟上还缀着两排用鲶鱼骨做的纽扣,女人穿鱼皮和鹿皮剪成云纹进行装饰。
每年的夏、秋两季,是捕鱼的最好时间。赫哲族妇女将捕来的胖头、乾条、草根、鲤子等皮剥下,去鳞晾乾,用熟鱼皮的木棰棰软,就可以裁制衣服做鱼皮衣的鱼,要选择比较大的,一般都选用十几斤或几十斤的。赫哲族妇女将胖头鱼皮切成细条,制成鱼皮线,将其用野花染成各种颜色,就可以根据生活的需要,裁剪、缝制各种衣服。
2、赫哲族的饮食--食鱼肉
赫哲族人由于身处黑龙江、松花江和乌苏裡江沿岸,常年以捕鱼为生。因此他们在吃鱼上不仅方法多,而且十分讲究。赫哲族人吃鱼,主要分为生食和熟食两类。生食的有:
生鱼片,也叫刹生鱼。多选用鲟鱼、鳇鱼和鲤鱼。将活鱼去头、去皮、剔骨,切成细丝,用好米醋浸泡,待鱼肉变白,加入盐、调料和土豆丝、菠菜、香菜、豆芽,拌匀即可,吃起来鲜而不腥、凉滑爽口,味美异常。生鱼片,既是赫哲族人平时经常吃的菜,也是招待客人必不可少的佳餚。
鱼刨花,是赫哲族人冬季吃生鱼的一种方法。先将冻鱼的皮用刀削掉,然后用刀或刨子将鱼削成刨花一样的薄片,加一些盐就可以了,据说这是冬季下酒的好菜。www.lVyougl.com
『他拉哈』,将鱼肉带皮片下,切成连搭肉片,放在篝火上烤熟,称为"他拉哈",用不同柴火、放不同调料,可以烤出风味不同的"他拉哈"。
赫哲人早年以鱼、兽肉做为主食,逢年过节和待客人时,用难以换来的小米和鱼兽肉做成的粥以示庆贺和对客人尊重。
3、赫哲族的住房-撮罗子 地窨子
固定性住房有马架子、地窨子,临时住房有撮罗子或野外住?皮筒等。
4、赫哲族的交通工具
赫哲人使用的交通工具主要有:狗拉雪撬、马拉爬犁、滑雪板、桦皮船、快马子船等。
赫哲人喜欢养狗、驯狗。一家少则几只,多则几十只。解放以前,三江地区极其闭塞,到了冬季,一般车辆根本无法通行,而"拖日气"却畅通无阻。元、明两代,为保持驿路畅通,曾在这裡设立四十多个"狗站",专门提供"拖日气"所需用的畜力。雪橇用狗的数量是根据拉的重量而定的,少则两三条,多的用十几条。雪橇可以拉几百斤的东西,一天能跑200多裡。拉雪橇的狗是经过特殊训练的,尤其是头狗。出行每当天寒地冻、大雪封山的时候,赫哲族人就赶上狗拉雪橇去狩猎或是远行了。他们坐在飞驰的雪橇上,对面前的冰雪世界没有丝毫畏惧之感。
5、赫哲族的婚姻丧葬
赫哲族实行氏族外婚。是父母包办的一夫一妻制,也有一夫多妻制,父母为子女选择配偶的标准,不是以门当户对为主要条件,多是以劳动好,捕鱼打猎能手为标准。
赫哲人的丧葬仪式,视死因各有不同,死于山裡的用桦树皮或树枝裹尸架在树上,待二、三年后埋葬;死于家裡的三日后埋葬;死于暴亡的隔日埋葬;死于痘疹或痨病者当日火葬。埋葬方法:先挖好墓穴,做成木刻愣墓框,用树皮裹尸,木头棚盖,再培土成坟丘。
6、赫哲族的捕鱼
捕鱼是赫哲人赖以生存的一项生产活动,渔民根据各种鱼的习性特点和活动规律以及所熟悉的捕鱼场所,按照不同季节进行捕捞。捕鱼大致分为『春、秋、冬』三个季节,最佳捕鱼季节为秋季马哈鱼汛期。常用捕捞工具有:网、钩、叉船。网具:丝挂子、拉网、趟网、旋网等。钩具有:滚钩、钝钩、蹶哒钩等。鱼叉分连柄鱼叉和带手绳鱼叉两种。船有三叶板船、桦皮船、快马子船等。
赫哲族人生活在北纬45度以北的严寒地区,这裡有长达7 个多月的结冰期。冬季到处是冰天雪地,江水结冰达1- 2 米,而这正是赫哲人民捕鱼的大好季节。他们的冰下捕鱼方法,既有网捕,又有钩钓。大拉网有百米多长,怎样下到冰层以下需要一套熟练的技巧。下网前,选择地点十分重要,经验丰富的赫哲老渔民只要审视冰面的颜色,就知道在什麽地方、什麽时候下网。选定地点后在冰面打好两排冰眼,把网纲在冰下穿过,然后逐渐围拢,最后在出网口把冰下的鱼网拉到冰面上。冬季冰下鱼群聚集,用大拉网一次可以捕到成千上万斤鱼。在冬季,无论采用什麽方法捕捞,人们都喜欢随身携带鱼叉。使用鱼叉叉鱼,是一种传统的技巧。赫哲人使用鱼叉,分不脱柄和脱柄两种。他们根据不同的情况来用不同的鱼叉。而且其叉鱼的方法也有许多种。
7、赫哲族的狩猎
狩猎是赫哲人赖以生存的一项生产活动。其狩猎工具主要有:猎犬,是猎人捕兽的有力助手,护身的卫士,又是拉雪撬的蓄力,是狩猎中不可缺少的工具,史上称赫哲族为『使犬部』。海东青鹰;是赫哲族地区特产的鸟类、因其来自东部沿海、故名为海东青鹰,是猎人的助手。扎枪;是古老的狩猎工具,又是护身武器,此工具沿用至今。弓箭;是狩猎中较古老的工具之一,后发展有伏弩亦称地箭或暗箭。滑雪板;也称踏板,是猎人在白雪皑皑的崇山峻岭之中追逐野兽的滑行工具。
8、赫哲族的宗教信仰
赫哲族信仰萨满教,崇拜神灵,相信『万物有灵』,万物都是神在主宰。农历三月初三,九月初九是赫哲族人的『鹿神』节(亦称跳太平舞)意为求神驱鬼消灾求福,保护全村人口兴旺,祈求鱼猎丰收。农历五月十五是赫哲族人『乌日贡』节河灯活动,祈求『河神』保佑全家太平和喜获丰收。
在赫哲人信仰中,天神为尊,属众神之神,平时供奉在赫哲人首领家中,一般族人中只能膜拜,而不可自行供奉。每到喜庆节日或偶遇重大事件,由族长带领族人共同敬奉,增添香火,借天神之威,驱除灾祸,祈求渔猎丰收,族人平安。
如今,在民族地区不单是赫哲人信奉天神,当地其他民族也把天神作为自己的真诚信仰,在较大节日婚丧嫁娶、出仕入学等重要事件前后都有来增添香火,以示敬意与谢意。
(1)赫哲族的春节
赫哲族春节是赫哲族一年中最欢乐的节日除夕。赫哲族春节,赫哲语为“佛额什克斯”,即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里,一般人家要做“吐火宴”,或用一种野生果“稠李子”制作成饼子,同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客,则用杀活鱼,或把鱼条烤熟,用这种“塔拉哈”招待。
大年除夕夜有烧包袱供奉祖先三代及供诸神即灶神等的画像等风俗。所谓包袱,就是用金箔叠成元宝形,与打印有铜钱痕迹的黄表纸一起放入糊成口袋形的“搭子”中,然后点火烧尽,再洒上些饭汤,表示给死难者的哀思。除夕大家通宵不睡,男人喝酒唠家常;妇女则忙于炖肉、做饭;小孩则做各种游戏。
初一早上,姑娘、媳妇、小孩子们穿上绣有云边的新衣服向家中长辈拜年磕头,然后去亲戚家串门拜年。老年人则在一起,相互敬酒,并请伊玛堪歌手唱歌、讲故事。节日期间开展各种娱乐活动,极为热闹。
热情好客的赫哲族人摆下“鱼宴”款待客人,用当地产的各种鱼类制作各式菜肴,以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。有酸辣风味的“踏拉长”(生鱼)、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽,味道十分鲜美。节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼,饮酒,每餐均不能吃剩菜剩饭,把剩饭存起来,待到过完春节后再吃。令人尊敬的民间诗人(伊玛堪)在新春佳节,用诗歌把美好的祝愿献给大家。老人们向他敬酒,听他讲故事,尽兴而归。妇女们玩摸瞎糊、掷骨头。青少年迷恋的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等项比赛。
这种喜庆活动一直可延续到正月十五,甚至二月初二。
(2)赫哲族的乌日贡节
“乌日贡”,赫哲族语谓:“喜庆吉日”之意。在遥远的年代里,赫哲族历史先民为祈求出猎吉祥,狩猎丰收,一般在每年“三月三”,“九月九”举行隆重的萨满鹿神舞,赫哲语叫“温吉尼”。用这种原始宗教仪式为山民消灾祈福,传统的民族民间文化色彩十分浓厚。
自1985年起,工作在同江市文化部门的孙玉森、吴福常同志广泛征求意见,得到各级党和政府的支持,于1985年6月28日召开了“赫哲族首届文体大会”,1988年6月将这种文体活动正式定名为“乌日贡”大会。此后,每隔三年召开一届,平时,每逢这个季节则由各民族乡、村分散活动,“乌日贡”已正式定为赫哲族人民的节日盛会。
“乌日贡”大会,会期二天。集民族民间文化,体育项目为一体,每年旧历5月15日召开。此时,正逢松花江、黑龙江、乌苏里江鱼类繁殖期,为了保持水产品资源的生态平衡,三江停止捕捞,即歇网期。主要是举行整个民族的文体比赛。包括传统文娱和体育项目。传统文娱主要有说唱伊玛堪(民间口头说唱)、民歌、舞蹈、奏口弦琴等,在大会上不是主要项目。在乌日贡大会上,比赛的主要是体育项目。主要有叉草球,跑趟子,射箭,赛船,滚木轮,顶杠,拉棒……其中叉草球最受男孩子们欢迎。草球一般用湿杂草捆成,直径一尺。叉子则是三齿木叉,叉头长半尺,叉柄长七至八尺。将参加人数对等分成两队,使他们之间保持一定的距离。两队之间相互将草球抛给对方,对方则用一木叉去接抛出的草球,叉中者前进,未叉中者后退,以先退到事先定好的界限为败。经常玩叉草球,不仅能够锻炼身体,而且还能掌握过硬的叉鱼本领。
这时,生活在三江沿岸的赫哲人和散居在北京、山东、吉林、内蒙古、哈尔滨、大庆、齐齐哈尔等各地的乡亲们从四面八方汇集到一起。连居住在乌苏里江东岸的跨国民族,俄罗斯远东边区那乃自治区的赫哲同胞也派代表团前来参加。文艺演出内容丰富,有神鼓舞、口弦琴演奏、独具特色的民间舞蹈和歌曲演唱等。
(3)赫哲族的鹿神节
时间是每年九月九日。鹿神节来源于赫哲族早年对虎神的崇拜,把猎物丰收以寄托于虎神的保佑,逐渐形成具有民族特点的风节。每年九月九,赫哲族就要过鹿神节。目的是为了祭把虎神,庆祝出猎顺心如意,祝贺部族人丁兴旺。因为祭虎时全村要跟着萨满跳鹿神舞,故又称鹿神节。这一天全村人出动,点上篝火,供上酒肉,载歌载舞,跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神节,村里的萨满就要穿上神服,敲响神鼓,村里的男女老少都踏着“咚咚”的鼓点,欢歌载舞。
鹿神节是同赫哲人的原始信仰和祭祀有关的岁时活动。传说三江口一户老猎户的妻子独自在家时替一只老虎拔掉了爪上的木刺,老虎后来常给他们衔来些狍子、野鹿。猎人为了感谢老虎,以食物祭供老虎,结果打猎顺利。人们认为这是有虎神在保佑,从此每年在九月九日祭虎为庆。www.lVyougl.com
赫哲人的跳鹿神活动主要是为了求神驱鬼、消灾祈福、人丁兴旺、渔猎丰收。参加跳鹿神的人有的是为了还愿,有的是为了求子。特别是那些患过某种疾病的赫哲人,他们在请求萨满帮助看病时,曾经许下过某些诺言,当这些人痊愈后,需要在跳鹿神这一天还愿。一些年龄在二十七八岁或三十岁左右的赫哲妇女,由于婚后多年没有孩子,通过求助萨满喜得贵子后,也希望在跳鹿神这一天还愿。关于求子生子,过程是这样的:在赫哲人举办跳鹿神活动时,那些想求子的赫哲妇女趁萨满不注意,偷偷地在他穿的神裙飘带上系上一个疙瘩,等到萨满跳完神回到家中,早已等候在家门口的还愿者纷纷献牲祭礼。这时萨满才发现自己穿的神裙飘带上有个结,于是便问是谁系的,想求子的赫哲妇女赶紧跪了下来,承认疙瘩是自己系的,请求萨满帮忙,使自己早生贵子。萨满如果接受了她的请求,便让她在神杆前磕头,并许愿等到将来生了小孩后,要在今后的跳鹿神活动中还愿,于是便有了开头的一幕。
除还愿外,有的赫哲人则是抱着祈求渔猎丰收的愿望参加跳鹿神活动的。在赫哲人生活的古代,科学技术很不发达,信息闭塞,文化落后,人们普遍存在着万物有灵的思想,认为魂灵无处不在,无时不在。天、地、日、月、星、辰、山、川、河流等都由神来主管,出现了火神、风神、山神爷、河神等许多种各司其职的神灵。为敬奉这些神灵,他们为林中的虎、狼以及水中的鳇鱼、鲸鱼等专门刻制了木制神偶,并将鱼、兽等与赫哲人生产、生活密切相关的神偶供奉于家中。每当捕鱼或有大型的狩猎活动时,赫哲人都要敬神,请求神灵保佑他们多捕鱼或者多猎野兽。当他们捕鱼猎兽不顺利时,就认为可能是自己的言行得罪了某些神灵。他们参加跳鹿神活动,就是希望通过这一活动,求神保佑他们生活幸福、渔猎顺利。一些赫哲青少年及儿童参加跳鹿神活动,完全是为了图个热闹。
赫哲人参加跳鹿神活动,一般是在每年的“九月九”进行。每当“九月九”到来前,活动的组织者——萨满就要提前几天告诉大家,听到消息的赫哲人、特别是那些想还愿的赫哲人,则把萨满请到家来,让萨满说一说当天将要进行的活动。比如,活动从什么开始,到什么时候结束。活动中都有哪此内容,哪些活动在先,哪些活动在后。人们参加活动时有没有什么忌讳,想要还愿的人需要准备哪些祭品,还愿过程中需要做什么,或者需要注意些什么等等。当萨满一五一十地把要求讲清楚后,赫哲人便为跳鹿神活动紧张地忙碌起来。跳鹿神当天,赫哲人像过节似的,男女老少自发地参加到这一充满神秘而又刺激的活动中来。跳鹿神活动开始后,萨满便成为活动中的核心人物,他先在自己家中祷告一番,接着,屯中少年数人击鼓摆腰铃助兴。摆腰铃毕,萨满全副神装,请年轻力壮者手拿鸠神杆、神偶、神刀击鼓,从萨满家中边跳边唱鸠神歌而出。在屯中跳,到其他人屋里跳,所去人家对此早有安排,其户数为单数,甚至有的去几十里外的村屯跳,据说这样可赶走藏在各村屯里的鬼怪和病魔,以保护人口平安。一些病愈康复的赫哲人以及一些求子得子的赫哲人,都要借此机会了却他们的心愿,更多的人则是祈求一年平和、祥顺、幸福、安康。大家在全屯各户屋内房外边唱边跳,场面前呼后拥,好不热闹。20世纪20年代,跳鹿神活动在松花江下游的赫哲人村屯中盛极一时,特别是在街津口村等赫哲族村屯,有时参加人数达到200人之多,个别跳鹿神活动甚至由街津口村一直跳到相距四五十里的额图村,一些老人或儿童自始至终地参加跳鹿神活动。他们甚至不顾路途遥远,乘船从水路去参加跳鹿神活动。随着社会的进步,医疗技术水平的提高,人们对萨满的信仰逐渐消失了,传统的“跳鹿神舞”也逐渐被人们所淡忘,人们只能从赫哲老人的回忆中,从说唱“伊玛堪”的故事中,乃至从赫哲人喜庆活动或重大节日所进行的表演中,才能看到或听到有关跳鹿神的故事。
(4)赫哲族的跳路神节
赫哲族传统宗教祭祀节日。每年三月初三,赫哲人就聚集全部落的人一起请萨满跳神,乞求众神灵保佑全族一年中平安无恙。所谓路神,赫哲语称为“乌斯珠耶”,意为“求神保佑,人财两旺”。
赫哲人在每年的三月三在萨满带领下跳路神,驱魔避邪、以保佑村里平安无灾。又称“跳太平神”。法行的具体日期,由萨满择定。
祭祀之日,日上三竿后,萨满在家中祭神、请神,众人往萨满身人喷洒一些水,数青年举神杖、神像,随萨满从家中击鼓而出,且唱且跳。萨满等边唱边跳,有时还进入人家,跳神祈福,来到谁家,谁家须给萨满敬酒,或将迎春树切成丝泡水给萨满喝,以示敬奉神灵,有些人则乘机还愿。十分热闹。
萨满及所谓“神队”回到萨满家后,还愿者便送来牺牲、酒等。萨满卸装后,能歌善舞者便系上腰铃,摆今击鼓,载歌载舞、等猪肉煮熟后,萨满又穿上神衣,带上神具,继续作舞,最后众人饮酒食肉尽情欢娱而散。
9、赫哲族的文化艺术
赫哲族在长期的生产生活中,创造了丰富多彩的文化艺术,丰富了祖国文化艺术宝库。
10、赫哲族的民间文化
以『依玛堪』流传最广,它是最受人们欢迎的一种说唱文学,『依玛堪』是赫哲族史诗,靠口头代代相传,它有着严格的要求,每个故事的内容词句都是固定的,说唱者不能添枝加叶随意更改。一部『依玛堪』要几天甚至几十天纔能说完,说唱时不拘时间,地点、也不要乐器伴奏。还有『说胡力』,它是寓言、童话、神话,传说等体裁的统称内容丰富多彩,形式短小活泼,富有启发教育意义。
赫哲族神话:天河
从前,有一家,只有母亲领个小子过日子,小子起名叫乌沙哈特(意:星星)。一天,母亲起不来炕了,儿子请来了萨满(巫师),给她驱魔治病。萨满看完了病情,告诉乌沙哈特说:“这病可真不轻哎!只有一样药能治好你妈妈的病,就怕你掏弄不到。”乌沙哈特跪倒在地,连着给萨满磕头,哀告地说:“快告诉我,就是登天、入地,我都敢去哟!”萨满见他心诚,就说:“都知道你是赫哲人里顶孝顺的孩子,我告诉你个药方:只要你能抓来一条天上的鱼,给你妈妈吃下肚,病魔就会除掉;若是抓不到,就只有等她咽气了。”听罢,乌沙哈特就睁大眼睛,问萨满:“那得怎么才能上天呢?”萨满知道乌沙哈特的心眼儿跟烨木杆子一般直,象火一样热,就赶忙跟他说:“你坐上快马子(轻便、简易的渔舟),闭上眼睛,我轻轻吹口清气,就把你送上天嘤!”乌沙哈特救母心切,就麻溜儿地拎起鱼叉,坐上快马子,紧紧闭上了眼睛。这时,就觉得耳根有谁呵了一口气,随后,便刮起一阵风儿,就把乌沙哈特忽悠忽悠地送上了天。
约摸过一顿饭工夫,风停住了。乌沙哈特睁睛一看,快马子带着他,早就来到天河边上了。天河沿站个白胡子老爷爷,眯缝着眼睛问他: “乌沙哈特,大老远的,上这干啥来啦?”好怪呀,白胡子爷爷怎么会知道我的名字呢?乌沙哈特赶紧回话说:“老爷爷,妈妈病的要死,只有尝口天上的鱼,才能治好,我是特为抓鱼来的呀!”老玛发点点头,连忙给他指路:“真是个好心人!你朝北划船,走不远,有个小河汊,那场全是鱼,拿多拿少随你的便。”
听罢,乌沙哈特脚也不停,驾起快马子,三划两划,就赶到了小河汊。只见天河里没有水流,水面平平稳稳的,盖满一层瓦蓝瓦蓝的鱼脊骨。他举起鱼叉,朝河当间儿猛地一甩,随后捞着叉绳,随着就蹿上一条金翅金鳞、翻唇鼓鳃的大鲤子鱼。他使皮口袋把活蹦乱跳的大鱼装好,也没多抓,带上口袋就往回走。来到河沿上,老爷爷问他叉到鱼没有,他乐呵呵地回话说:“抓着啦!谢谢老人家指点,叉挺大一条哩!”说着,乌沙哈特倒犯愁了。上天不易,下天更难,可怎么回去呀?他正作难,白胡子爷爷搭言了:“你闭上眼睛吧,爷爷送你回家!”真的,他刚一闭眼,就觉得有人对他吹股风,那风呜呜地,越刮越大,快马子也一上一下荡着。等风一停息,就听“巴嗒”一下,双脚落地了。睁眼瞅瞅,可不,真回到自家地窖子跟前了。他一手拎鱼,一手提叉,三脚两步,闯进屋就喊:“妈!,快吃天河抓来的大鲤子鱼!”说着,乌沙哈特就忙三迭四地又剥鳞、又剖鱼,洗巴洗巴,就架锅把鱼炖上了。不大功夫,鱼烂肉也香,妈妈把鱼吃得干干净净,病也好得利利索索了。一晃,刚过一年,妈妈的老病又复发了。她病的太急,还没容乌沙哈特去天河抓鱼,妈妈就过世了。乌沙哈特把老人葬完了,独自蹲在地窖子里发愁,他觉着:见天如数,总在江里摇船撒网,风泼浪滚的,也囫囵不住衣食啊!若能回到天河,那该有多好,一条小河汊儿,就活象个掏不完的鱼囤子!莫不如再去天河里打鱼,干个痛快的。
这一天,乌沙哈特把自己打点利落,拎着鱼叉,就去找萨满,求他把自己送上天。萨满见他心诚,满口答应,随后,一口气,就把他吹到了河沿。那个白胡子爷爷,好象不知在那等多久了,见面就埋怨他说;“可把我等急了!早就盼你来,好替我掌管天河,这回,总算盼来了!”他说完,就派乌沙哈特看守那无边无岸的天河。老爷爷自己呢,回仙山养老去了。
如今,抬头能看见的那几颗亮星,排成尖头大肚的,就是乌沙哈特坐的那只小快马子。它旁边的小星星,就是划船的木桨。那颗顶亮顶亮的,就是守护天河的乌沙哈特。
11、赫哲族的音乐舞蹈
赫哲族的乐器有圆鼓、圆鼓和口弦琴,男女老少都能触景生情唱出优美动听的『嫁令阁』。舞蹈与宗教有密切关系,如萨满舞即以歌舞事神。
12、赫哲族的体育活动
赫哲族体育活动较活跃,主要有叉草球、打木轮、角力、赛船、滑雪、叉鱼、顶杠等项目。从事这些体育活动既锻炼了身体,又培养了机智勇敢的性格,从而提高了民族素质。
13、赫哲族的工艺美术
四排赫哲族乡博物馆
赫哲族的工艺品有:桦树皮箱,帽、船、盒及桦树皮画等,这些工艺品在制作过程中,有的不用线缝,而是精巧的咬合。外面刻有花纹图桉,美观、严密、坚固。衣饰都有各样图桉,如云纹、蝴蝶、花草等,这些图桉有的用着色的鱼皮或兽皮剪成的,再用针缝上,有的描到布上,然后用各种彩线绣成。
凋刻艺术也很精细,有用木质凋刻的,如盆、碗、勺、酒杯、盘等。这些用品在制作上对木料质地的选择要求很严,如树包、木质的软、硬及纹理等,神像的制作大部份也都是木制,也有用桦树皮凋刻的。独特的工艺美术品,已成为赫哲族传统文化大观园中的奇葩。
东北旅游线路,赫哲族文化
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